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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0911c20║   大慧普覺禪師法語卷第二 十四
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T47n1998Ap0911c22║   　　　　宋徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0911c23║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0911c24║   　　示成機宜(季恭)
T47n1998Ap0911c25║   佛言。若有欲知佛境界。當淨其意如虛空。遠
T47n1998Ap0911c26║   離妄想及諸取。令心所向皆無礙。決有此志
T47n1998Ap0911c27║   學無上菩提。常令方寸虛豁豁地。不著言說
T47n1998Ap0911c28║   不墮空寂。無言無說兩頭俱 勿 依怙。善惡二
T47n1998Ap0911c29║   事 無取無捨。日用二 六 時中將思量計較之
T47n1998Ap0912a01║   心坐斷。不於空寂處住 著內不放出外不放
T47n1998Ap0912a02║   入 。如空中雲如水上泡。瞥然而有忽然而無。
T47n1998Ap0912a03║   只向這裏翻身一 擲抹過太虛。當恁麼時。安
T47n1998Ap0912a04║   排他不得。[飢-几+殳]飣他不得。何 以 故。大法本來如
T47n1998Ap0912a05║   是。非是彊為。不見釋迦老子有言。不取眾生
T47n1998Ap0912a06║   所言說。一 切有為虛妄事 。雖復不依言語道。
T47n1998Ap0912a07║   亦復不著無言說。今時士大夫學此道者。平
T47n1998Ap0912a08║   昔被聰明靈利 所使。多於古人言語中作道
T47n1998Ap0912a09║   理。要說教分曉。殊不知。枯骨頭上決定無汁
T47n1998Ap0912a10║   可覓。縱有聞善知識所訶肯。離言說相離文
T47n1998Ap0912a11║   字相。又坐在無言無說處。黑山下鬼窟裏
T47n1998Ap0912a12║   不動 。欲心所向無礙無窒。不亦難乎。既為
T47n1998Ap0912a13║   無常迅速生死事 大決定有志。直取無上菩
T47n1998Ap0912a14║   提。世 間種種虛妄不實底事 。一 筆句下。却
T47n1998Ap0912a15║   向不可取不可捨處。謾覷捕看。是有是無。直
T47n1998Ap0912a16║   得無用心處無開口處。方寸中如一 團熱鐵
T47n1998Ap0912a17║   相似 時。莫要放却。只就這裏看箇話頭。僧
T47n1998Ap0912a18║   問雲門。殺父殺母向佛前 懺悔。殺佛殺祖時
T47n1998Ap0912a19║   却向甚處懺悔。雲門云 露。若有決定志。但
T47n1998Ap0912a20║   只看箇露字。把思量分別 塵勞 中事 底心。移
T47n1998Ap0912a21║   在露字上。行行坐坐。以 此露字提撕。日用應
T47n1998Ap0912a22║   緣處。或喜或怒。或善或惡。侍 奉尊長處與
T47n1998Ap0912a23║   朋友相酬酢處。讀聖人經史處。盡是提撕底
T47n1998Ap0912a24║   時節。驀然不知不覺。向露字上絕却消息。
T47n1998Ap0912a25║   三教聖人所說之 法。不著一 一 問人。自然頭
T47n1998Ap0912a26║   頭上明物物上顯矣。佛不云 乎。菩薩摩訶薩
T47n1998Ap0912a27║   以 無障無礙智慧。信 一 切世 間境界。是如
T47n1998Ap0912a28║   來境界。古德云 。入 得世 間出世 無餘。便 是
T47n1998Ap0912a29║   這箇道理也。只怕無決定信 決定志耳。無
T47n1998Ap0912b01║   決定信 。則 有退轉心。無決定志。則 學不到
T47n1998Ap0912b02║   徹頭處。且那箇是有決定信 而無退轉心。有
T47n1998Ap0912b03║   決定志而學到 徹頭處者。昔牛頭山第二 世
T47n1998Ap0912b04║   智巖禪師。曲阿人也。姓華氏。弱冠智勇 過
T47n1998Ap0912b05║   人。身長七尺六 寸。隋大業中為郎將。常以
T47n1998Ap0912b06║   弓挂一 濾水囊。隨行所至汲用。累從大將
T47n1998Ap0912b07║   征討。頻立戰功 。唐武德中。年方四十。遂乞
T47n1998Ap0912b08║   出家。入 舒州皖公 山。從寶月禪師為弟子。後
T47n1998Ap0912b09║   一 日晏坐。覩異僧 身長丈 餘。神姿爽拔。辭
T47n1998Ap0912b10║   氣清朗。謂巖曰。卿八 十生出家。宜加 精進。言
T47n1998Ap0912b11║   訖不見。又嘗在谷中入 定。山水瀑漲。巖怡然
T47n1998Ap0912b12║   不動 。其水自退。有獵者過之 。因改過修 善。
T47n1998Ap0912b13║   復有昔同從軍者二 人。聞巖隱遁。乃共入 山
T47n1998Ap0912b14║   尋之 既見謂巖曰。郎將狂耶。何 為住 此。巖
T47n1998Ap0912b15║   曰。我狂欲惺。君狂正發。夫嗜色淫聲貪榮冒
T47n1998Ap0912b16║   寵。流轉生死。何 由自出。二 人感悟歎息而
T47n1998Ap0912b17║   去。貞觀中歸建鄴。入 牛頭山謁懶融禪師。發
T47n1998Ap0912b18║   明大事 。懶融謂巖曰。吾受信 大師真訣。所
T47n1998Ap0912b19║   得都亡。設有一 法過於涅槃。吾說亦如夢幻。
T47n1998Ap0912b20║   夫一 塵飛而翳天。一 芥墮而覆地。汝今已過
T47n1998Ap0912b21║   此見。吾復何 云 。山門化導。當付於汝。遂為
T47n1998Ap0912b22║   牛頭第二 世 祖師。此乃有決定信 而無退轉
T47n1998Ap0912b23║   心。有決定志而學到 徹頭處底樣子也。三教
T47n1998Ap0912b24║   聖人所說之 法。無非勸 善誡惡正人心術。心
T47n1998Ap0912b25║   術不正。則 姦邪唯利 是趨。心術正。則 忠義唯
T47n1998Ap0912b26║   理是從。理者理義之 理。非義理之 理也。如
T47n1998Ap0912b27║   尊丈 節使。見義便 為。逞非常之 真勇 。乃此
T47n1998Ap0912b28║   理也。圭峯禪師云 。作有義事 是惺悟心。作
T47n1998Ap0912b29║   無義事 是狂亂 心。狂亂 由情念。臨終被業牽。
T47n1998Ap0912b30║   惺悟不由情。臨終能轉業。亦此理也。佛云
T47n1998Ap0912c01║   理則 頓悟乘悟併銷。事 則 漸除因次第盡。亦
T47n1998Ap0912c02║   此理也。李長者云 。圓融不礙行布。即一 而多。
T47n1998Ap0912c03║   行布不礙圓融。即多而一 。亦此理也。永嘉
T47n1998Ap0912c04║   云 。一 地具 足一 切地。一 法遍含一 切法。一
T47n1998Ap0912c05║   月普現一 切水。一 切水月一 月攝。亦此理也。
T47n1998Ap0912c06║   華嚴云 。佛法世 間法。若見其真實。一 切無
T47n1998Ap0912c07║   差別 。亦此理也。其差別 在人不在法也。忠
T47n1998Ap0912c08║   義姦邪與生俱 生。忠義者處姦邪中。如清淨
T47n1998Ap0912c09║   摩尼寶珠置在淤泥之 內。雖百千歲不能染
T47n1998Ap0912c10║   污。何 以 故。本性清淨故。姦邪者處忠義中。
T47n1998Ap0912c11║   如雜毒置於淨器。雖百千歲亦不能變改。何
T47n1998Ap0912c12║   以 故。本性濁穢故。前 所云 差別 在人不在法。
T47n1998Ap0912c13║   便 是這箇道理也。如姦邪忠義二 人。同讀聖
T47n1998Ap0912c14║   人之 書。聖人之 書是法。元 無差別 。而姦邪忠
T47n1998Ap0912c15║   義讀之 。隨類而領解。則 有差別 矣。淨名云 。
T47n1998Ap0912c16║   佛以 一 音演說法。眾生隨類各得解是也。忠
T47n1998Ap0912c17║   義之 士見義。則 本性發。姦邪之 人見利 。則
T47n1998Ap0912c18║   本性發。如磁石遇鐵。而火逢燥薪。雖欲禁
T47n1998Ap0912c19║   制 。不可得也。如尊丈 節使。雄烈過人。唱大
T47n1998Ap0912c20║   義於萬眾之 中。聳動 時聽亦本性忠義。而見
T47n1998Ap0912c21║   義則 發。非造作非安排。教中所謂譬如摩訶
T47n1998Ap0912c22║   那伽 大力 勇 士。若奮威怒。於其額上必生瘡
T47n1998Ap0912c23║   疱。瘡若未合閻浮提中一 切人民無能制 伏。
T47n1998Ap0912c24║   佛以 此喻發菩提心者。菩提心則 忠義心也。
T47n1998Ap0912c25║   名異而體同。但 此心與義相遇。則 世 出世 間。
T47n1998Ap0912c26║   一 網打就。無少無剩矣。予雖學佛者。然愛君
T47n1998Ap0912c27║   憂國之 心。與忠義士大夫等。但 力 所不能。而
T47n1998Ap0912c28║   年運往矣。喜正惡邪之 志。與生俱 生。永嘉所
T47n1998Ap0912c29║   謂假使鐵輪頂上旋定慧圓明終不失。予雖
T47n1998Ap0913a01║   不敏。敢直下自信 不疑。季恭志趣不凡。春秋
T47n1998Ap0913a02║   鼎盛。正是奔走塵勞 之 時。能以 此時回來。學
T47n1998Ap0913a03║   無上菩提。非夙植德本。焉能信 得及把得定
T47n1998Ap0913a04║   作得主 宰。願堅固此心。終始如一 。觸境遇緣。
T47n1998Ap0913a05║   不變不動 。方名有力 大人。無常迅速生死事
T47n1998Ap0913a06║   大。若念念以 此一 段大事 因緣。為未了 未說。
T47n1998Ap0913a07║   直下超證。是省得日用應緣處許多障道底
T47n1998Ap0913a08║   惡業。況一 念相應轉凡成聖耶。但 辦肯心。必
T47n1998Ap0913a09║   不相賺。古來自有為善底樣式。博極群書只
T47n1998Ap0913a10║   要知聖人所用心處。知得了 自家心術即正。
T47n1998Ap0913a11║   心術正則 種種雜毒種種邪說。不相染污矣。
T47n1998Ap0913a12║   季恭立志學儒 。須是擴而充 之 。然後推其餘
T47n1998Ap0913a13║   可以 及物。何 以 故。學不至不是學。學至而用
T47n1998Ap0913a14║   不得。不是學。學不能化物。不是學。學到 徹頭
T47n1998Ap0913a15║   處。文亦在其中。武亦在其中。事 亦在其中。理
T47n1998Ap0913a16║   亦在其中。忠義孝道乃至治身治人安國安
T47n1998Ap0913a17║   邦之 術。無有不在其中者。釋迦老子云 。常在
T47n1998Ap0913a18║   於其中。經行及坐臥。便 是這箇消息也。未
T47n1998Ap0913a19║   有忠於君而不孝於親者。亦未有孝於親而
T47n1998Ap0913a20║   不忠於君者。但 聖人所讚者依而行之 。聖人
T47n1998Ap0913a21║   所訶者不敢違犯。則 於忠於孝於事 於理。治
T47n1998Ap0913a22║   身治人無不周旋。無不明了 。行看尊丈 節使。
T47n1998Ap0913a23║   立大功 凱 旋而歸。季恭一 躍青雲之 上。成氏
T47n1998Ap0913a24║   之 門。有武有文。無可疑者。季恭勉 之 。
T47n1998Ap0913a25║   　　示莫宣教(潤甫)
T47n1998Ap0913a26║   為學為道一 也。為學則 學未至聖人。而期於
T47n1998Ap0913a27║   必至。為道則 求其放心於物我。物我一 如。則
T47n1998Ap0913a28║   道學雙備 矣。士大夫博極群書。非獨治身求
T47n1998Ap0913a29║   富貴取快樂。道學兼 具 擴而充 之 。然後推己
T47n1998Ap0913b01║   之 餘。可以 及物。近世 學者。多棄本逐末。背正
T47n1998Ap0913b02║   投邪。只以 為學為道為名。專以 取富貴張大
T47n1998Ap0913b03║   門戶。為決定義。故心術不正。為物所轉。俗 諺
T47n1998Ap0913b04║   所謂只見錐頭利 。不見鑿頭方。殊不知。在儒
T47n1998Ap0913b05║   教則 以 正心術為先。心術既正。則 造次顛沛
T47n1998Ap0913b06║   無不與此道相契。前 所云 為學為道一 之 義
T47n1998Ap0913b07║   也。在吾教則 曰。若能轉物即同如來。在老氏
T47n1998Ap0913b08║   則 曰慈曰儉 。曰不敢為天下先。能如是學。不
T47n1998Ap0913b09║   須求與此道合。自然默默與之 相投矣。佛說
T47n1998Ap0913b10║   一 切法。為度一 切心。我無一 切心。何 用一 切
T47n1998Ap0913b11║   法。當知讀經看教。博極群書。以 見月亡指。得
T47n1998Ap0913b12║   魚亡筌。為第一 義。則 不為文字語言所轉。而
T47n1998Ap0913b13║   能轉得語言文字矣。不見昔有僧 問歸宗和
T47n1998Ap0913b14║   尚。初 心如何 得箇入 處。宗以 火著敲鼎蓋三
T47n1998Ap0913b15║   下云 。還聞否。僧 云 聞。宗云 。我何 不聞。宗又
T47n1998Ap0913b16║   敲三下問。還聞否。僧 云 不聞。宗云 。我何 以
T47n1998Ap0913b17║   聞。僧 無語。宗云 。觀音妙智力 。能救世 間苦。
T47n1998Ap0913b18║   潤甫道友夙植德本。信 得此段大事 因緣及。
T47n1998Ap0913b19║   念念無間斷。但 於一 切文字語言上。未能見
T47n1998Ap0913b20║   月亡指得魚亡筌爾。苟於歸宗示誨處領略。
T47n1998Ap0913b21║   方知觀音悟圓通。與歸宗聞與不聲之 義。無
T47n1998Ap0913b22║   二 無別 。何 以 知其然也。初 於聞中。入 流亡
T47n1998Ap0913b23║   所。所入 既寂。動 靜二 相。了 然不生。動 相不
T47n1998Ap0913b24║   生。則 世 間生滅之 法滅矣。靜相不生。則 不為
T47n1998Ap0913b25║   寂滅所留係 矣。如於此二 中間不住 動 相。亦
T47n1998Ap0913b26║   不為靜相所困。則 觀音所謂生滅既滅寂滅
T47n1998Ap0913b27║   現前 。得到 這箇田地。始得身心一 如身外無
T47n1998Ap0913b28║   餘。頭頭上明物物上顯矣。非是彊為。法如是
T47n1998Ap0913b29║   故。潤甫勉 之 。
T47n1998Ap0913c01║   　　示遵璞禪人
T47n1998Ap0913c02║   十三祖迦毘摩羅。訪十四祖龍樹於山窟中。
T47n1998Ap0913c03║   龍樹預知其來。即出迎接。纔見便 云 。深山
T47n1998Ap0913c04║   孤寂龍蟒所居。大德至尊何 枉神足。摩羅
T47n1998Ap0913c05║   曰。吾非至尊。來訪賢者。龍樹默念曰。此師得
T47n1998Ap0913c06║   決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。摩羅曰。
T47n1998Ap0913c07║   汝雖心語。吾已意知。但 辦出家。何 慮吾之 不
T47n1998Ap0913c08║   聖。樹聞示誨。即投出家。古來尊宿以 法求人。
T47n1998Ap0913c09║   師勝資彊。動 絃別 曲。一 言一 句一 語一 默。並
T47n1998Ap0913c10║   不虛施。可謂心眼相照膠漆相投也。今即不
T47n1998Ap0913c11║   然。為人師者。卒歲窮年與。學者打葛藤。終不
T47n1998Ap0913c12║   知其到 不到 明不明。學者亦不別 其師是邪
T47n1998Ap0913c13║   是正。蓋緣初 學心麁師授莽鹵。以 故正宗淡
T47n1998Ap0913c14║   泊。邪法橫生。如此等輩。欲報先德莫大之
T47n1998Ap0913c15║   恩。所謂明道眼繼真乘者。不亦難乎。參禪學
T47n1998Ap0913c16║   道不為別 事 。只要臘月三十日眼光 落地時。
T47n1998Ap0913c17║   這一 片田地。四至界分。著實分明。非同資
T47n1998Ap0913c18║   談柄作戲論也。近世 此道寂寥。師資不相信 。
T47n1998Ap0913c19║   須假一 片故紙上放些惡毒。不材不淨付與
T47n1998Ap0913c20║   學者。謂之 禪會子。苦哉苦哉。吾道喪矣。不
T47n1998Ap0913c21║   見昔日臨濟和尚辭黃檗。檗問。子甚處去。濟
T47n1998Ap0913c22║   曰。不是河南便 是河北。檗便 打。濟約住 棒與
T47n1998Ap0913c23║   一 掌。檗呵呵大笑。喚侍 者將百丈 先師禪板
T47n1998Ap0913c24║   來。濟亦召侍 者。將火來。檗曰。汝但 將去。
T47n1998Ap0913c25║   已後坐却天下人。舌頭去在。後溈山舉此話
T47n1998Ap0913c26║   問仰山。臨濟莫辜負他黃檗麼。仰山曰不然。
T47n1998Ap0913c27║   溈山曰。子作麼生。仰山曰。知恩方解報恩。
T47n1998Ap0913c28║   看他過量人。等閑露異類中些子頭角。便 與
T47n1998Ap0913c29║   常人不同。後臨濟果興江西宗旨於河北。此
T47n1998Ap0914a01║   所謂龍象蹴蹋非驢所堪也。
T47n1998Ap0914a02║   　遵璞禪人。昔嘗侍 圜悟老師於蔣山。與
T47n1998Ap0914a03║   　祥雲曇懿長老為道伴 。二 人俱 在老師處。
T47n1998Ap0914a04║   　得少為足。點胸自許。鼻孔遼天。以 謂世
T47n1998Ap0914a05║   　莫有過之 者。甲寅春。予自江左來閩。懿已
T47n1998Ap0914a06║   　開法於莆中。浩浩談禪衲子輻輳。璞亦從
T47n1998Ap0914a07║   　其行。相為表裏。予知其未穩當。恐誤學
T47n1998Ap0914a08║   　者。以 書致懿。令告假暫來。懿以 畏得失。
T47n1998Ap0914a09║   　遲遲其行。遂因小參。痛斤其非。揭牓于
T47n1998Ap0914a10║   　門。以 告四眾。懿聞之 不得已乃破夏來。詰
T47n1998Ap0914a11║   　其所證。只如舊時。無少異者。至誠以 語
T47n1998Ap0914a12║   　之 曰。汝恁麼見解。何 敢嗣圜悟老人。果
T47n1998Ap0914a13║   　欲究竟此事 。便 退却院來。懿曰。然夏末歸
T47n1998Ap0914a14║   　菴。懿果不食言。與璞繼至。二 人同到 室中。
T47n1998Ap0914a15║   　久 之 皆未造其實。一 日問璞。三聖興化出
T47n1998Ap0914a16║   　不出為人不為人話。爾道。這兩箇老漢
T47n1998Ap0914a17║   　還有出身處也無。璞於予膝上打一 拳。予
T47n1998Ap0914a18║   　曰。只爾這一 拳為三聖出氣。為興化出
T47n1998Ap0914a19║   　氣。速道速道。璞擬議。予劈 脊與一 棒。仍
T47n1998Ap0914a20║   　謂之 曰。爾第一 不得忘了 這一 棒久 未之
T47n1998Ap0914a21║   　入 。一 日因聽別 僧 入 室。予問僧 曰。德山見
T47n1998Ap0914a22║   　僧 入 門便 棒。臨濟見僧 入 門便 喝。雪峯
T47n1998Ap0914a23║   　見僧 入 門便 道是甚麼。睦州見僧 入 門便
T47n1998Ap0914a24║   　道現成公 案放爾三十棒。爾道。這四箇老
T47n1998Ap0914a25║   　漢。還有為人處也無。僧 曰有。予曰剳。僧 擬
T47n1998Ap0914a26║   　議。予便 喝出。璞聞之 忽然脫去。從前 許多
T47n1998Ap0914a27║   　惡知惡解。今遂成箇灑灑地衲僧 。雖向上
T47n1998Ap0914a28║   　眼未開徹。而了 知從上來事 。果無限量。茲
T47n1998Ap0914a29║   　可喜耳。懿亦相繼於一 言之 下。脚蹋實地。
T47n1998Ap0914b01║   　今皆勇 銳。向前 方知予平昔用心不在世
T47n1998Ap0914b02║   　諦也。乙卯上元 後。璞來告假。歸長谿省
T47n1998Ap0914b03║   　母。且乞法語因信 筆書前 語以 遺之 。建善
T47n1998Ap0914b04║   　有佛眼和尚得法上首藏六 翁。彼上人者。
T47n1998Ap0914b05║   　訶佛罵祖。具 擇法眼。不減龐老子。試以 此
T47n1998Ap0914b06║   　呈似 此老。必有批判 矣。仍請此老相與作
T47n1998Ap0914b07║   　證。夏前 復歸。究竟末後一 段大事 因緣。切
T47n1998Ap0914b08║   　勿 秤鎚落井。道人分上千里同風。更不
T47n1998Ap0914b09║   　果作藏六 翁書也。
T47n1998Ap0914b10║   　　示妙道禪人
T47n1998Ap0914b11║   定光 大師妙道問雲門。此心此性迷悟向背
T47n1998Ap0914b12║   如何 。乞省要處指示。雲門良久 不答。妙道再
T47n1998Ap0914b13║   問。雲門笑曰。若論省要處。則 不可指示於
T47n1998Ap0914b14║   人。若可指示。則 不省要矣。妙道曰。豈無方
T47n1998Ap0914b15║   便 令學人趣向。雲門曰。若論方便 則 心無迷
T47n1998Ap0914b16║   悟。性無向背。但 人立迷悟。見執向背。解欲明
T47n1998Ap0914b17║   此心見此性。而此心此性。即隨人顛倒錯亂
T47n1998Ap0914b18║   流入 邪途。以 故佛魔不辯。邪正不分。蓋不了
T47n1998Ap0914b19║   此心此性之 夢幻妄立二 種之 名言。以 向背迷
T47n1998Ap0914b20║   悟為實。認此心此性為真殊不知。若實若不
T47n1998Ap0914b21║   實。若妄若非妄。世 間出世 間但 是假言說。故
T47n1998Ap0914b22║   淨名云 。法不可見聞覺知。若行見聞覺知。是
T47n1998Ap0914b23║   則 見聞覺知。非求法也。又古德云 。若取自己
T47n1998Ap0914b24║   自心為究竟。必有他物他人為對治。又佛謂
T47n1998Ap0914b25║   富樓那曰。汝以 色空相傾 相奪於如來藏。而
T47n1998Ap0914b26║   如來藏隨為色空周遍法界。我以 妙明不滅
T47n1998Ap0914b27║   不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法
T47n1998Ap0914b28║   界。如來藏即此心此性也。而佛權指色空相
T47n1998Ap0914b29║   傾 相奪為非。以 妙明不滅不生為是。此兩段
T47n1998Ap0914c01║   是藥語。治迷悟二 病。非佛定意也。為破執迷
T47n1998Ap0914c02║   悟心性向背為實法者之 言耳。不見金剛 藏
T47n1998Ap0914c03║   菩薩曰。一 切三世 唯是言說。一 切諸法於言
T47n1998Ap0914c04║   說中無有依處。一 切言說於諸法中亦無依
T47n1998Ap0914c05║   處。苟迷悟見亡向背解絕。則 此心洞明如皎
T47n1998Ap0914c06║   日。此性寬廓等虛空。當人脚跟下放光 動 地
T47n1998Ap0914c07║   照徹十方。覩斯光 者盡證無生法忍。到 恁麼
T47n1998Ap0914c08║   時自然與此心此性默默相契。方知昔本無
T47n1998Ap0914c09║   迷今本無悟。悟即迷迷即悟。向即背背即向。
T47n1998Ap0914c10║   性即心心即性。佛即魔魔即佛。一 道清淨平
T47n1998Ap0914c11║   等。無有平等不平等者。皆吾心之 常分。非
T47n1998Ap0914c12║   假於他術。既得恁麼。亦是不得已而言之 。不
T47n1998Ap0914c13║   可便 以 為實。若以 為實。則 又是不識方便 。認
T47n1998Ap0914c14║   定死語重增虛妄。展轉惑亂 無有了 期。到 這
T47n1998Ap0914c15║   裏無爾用心處。不若知是般事 。撥置一 邊。却
T47n1998Ap0914c16║   轉頭來看。馬大師即心是佛。非心非佛。不是
T47n1998Ap0914c17║   心不是佛不是物。趙州庭前 柏樹子。雲門須
T47n1998Ap0914c18║   彌山。大愚鋸解秤鎚。嚴陽尊者土塊。汾陽莫
T47n1998Ap0914c19║   妄想。俱 胝竪指頭。畢竟是何 道理。此乃雲門
T47n1998Ap0914c20║   方便 也。妙道思之 。
T47n1998Ap0914c21║   　　示智嚴禪人
T47n1998Ap0914c22║   道不可學。學而得之 非實得也。道亦不可不
T47n1998Ap0914c23║   學。不學亦無得期。學與不學得與不得。於此
T47n1998Ap0914c24║   道了 無交涉。請快著精彩。向無交涉處轉身
T47n1998Ap0914c25║   一 擲。則 學心無學心。得心非得心。如湯沃雪。
T47n1998Ap0914c26║   始知從前 作祟。皆是本自家親。總不干他閑
T47n1998Ap0914c27║   神野鬼之 事 。所以 睦州纔見僧 入 門。便 云 。現
T47n1998Ap0914c28║   成公 案放爾三十棒。趙州見僧 入 門。便 云 。辜
T47n1998Ap0914c29║   負老僧 。二 老如金翅擘海直取龍吞。懵懂之
T47n1998Ap0915a01║   流如何 商量。如何 湊泊。還有為人底道理麼。
T47n1998Ap0915a02║   不可聞恁麼道了 便 只恁麼休去歇去。還歇
T47n1998Ap0915a03║   得也未。古人訶為落空亡底外道魂。不散底
T47n1998Ap0915a04║   死人。要得直截無事 。但 於不可學處。試進
T47n1998Ap0915a05║   一 步看。若進得這一 步。三乘十二 分教。天
T47n1998Ap0915a06║   下老和尚橫說。竪說直說曲說。讚說毀說。隨
T47n1998Ap0915a07║   俗 說顯了 說。當甚熱盌鳴聲。嚴禪還信 得及
T47n1998Ap0915a08║   麼莫記吾語。
T47n1998Ap0915a09║   　　示知立禪人
T47n1998Ap0915a10║   昔靈雲和尚因見桃華。忽然悟道。有偈曰。
T47n1998Ap0915a11║   三十年來尋劍 客。幾回葉落又抽枝。自從一
T47n1998Ap0915a12║   見桃花後。直至如今更不疑。溈山和尚詰其
T47n1998Ap0915a13║   所悟。與之 符契。乃印可曰。從緣悟達。永無退
T47n1998Ap0915a14║   失。又雪峯和尚自作壽塔銘序曰。夫從緣有
T47n1998Ap0915a15║   者。始終而成壞。非從緣得者。歷劫 而常堅。此
T47n1998Ap0915a16║   二 尊宿所見。且道是一 般是兩般。若道是一
T47n1998Ap0915a17║   般。一 人以 從緣而得為是。一 人以 從緣而得
T47n1998Ap0915a18║   為非。若道兩般。不可二 大老各立門戶疑惑
T47n1998Ap0915a19║   後人。(咦)鵝王擇乳 素非鴨類。知立禪人還知
T47n1998Ap0915a20║   二 大老落處麼。若不知。雲門直為爾說破。二
T47n1998Ap0915a21║   由一 有一 亦莫守。一 心不生萬法無咎。已上
T47n1998Ap0915a22║   兩段不同。收歸上科○(咄)。
T47n1998Ap0915a23║   　　示妙詮禪人
T47n1998Ap0915a24║   衲子參禪。要明心地。秀才讀書須當及第。讀
T47n1998Ap0915a25║   書五 車而不及第。終身只是箇秀才。喚作官
T47n1998Ap0915a26║   人即錯。參禪衲子心地不明。則 不能了 生死
T47n1998Ap0915a27║   大事 。終身只是箇破凡夫。喚作佛即錯。只
T47n1998Ap0915a28║   這兩錯。實有恁麼事 。實無恁麼事 。言實有
T47n1998Ap0915a29║   則 讀書人。及第做 官者。時時見之 。言實無則
T47n1998Ap0915b01║   參禪人作佛未嘗目擊。以 此易彼。八 兩半斤
T47n1998Ap0915b02║   耳。此說至淺近而至深遠。往往學者。以 有所
T47n1998Ap0915b03║   得心。參向無所得處。墮坑落塹多矣。雲門此
T47n1998Ap0915b04║   語遂成虛設。真所謂醍醐上味為世 所珍。遇
T47n1998Ap0915b05║   斯等人翻成毒藥。昔智常禪師至曹谿見祖
T47n1998Ap0915b06║   師。舉大通和尚所示心要。祖師據其所疑。為
T47n1998Ap0915b07║   說偈曰。不見一 法存無見。大似 浮雲遮日面。
T47n1998Ap0915b08║   不知一 法守空知。還如太虛生閃電。此之 知
T47n1998Ap0915b09║   見瞥然興。錯認何 曾解方便 。汝當一 念自知
T47n1998Ap0915b10║   非。自己靈光 常顯現。常聞偈當下疑情頓釋
T47n1998Ap0915b11║   大悟。祖師方便 。乃述一 偈呈祖師末云 。不入
T47n1998Ap0915b12║   祖師室。茫然趣兩頭。妙詮禪人要知實有恁
T47n1998Ap0915b13║   麼事 實無恁麼事 落處麼。莫管凡夫與佛秀
T47n1998Ap0915b14║   才與官人。但 識取雲門方便 。苟能識得潮陽
T47n1998Ap0915b15║   去。曹谿不遠。其或未然。脚跟下且照顧大顛
T47n1998Ap0915b16║   和尚。
T47n1998Ap0915b17║   　　示冲密禪人
T47n1998Ap0915b18║   辯龍蛇眼。擒虎兕 機。非超越格量不繫塵緣
T47n1998Ap0915b19║   之 士。即以 是說為戲論。故臨濟宗風難其繼
T47n1998Ap0915b20║   紹。近世 學語之 流。多爭鋒逞口。快以 胡說亂
T47n1998Ap0915b21║   道為縱橫。胡喝亂 喝為宗旨。一 挨一 拶。如擊
T47n1998Ap0915b22║   石火。似 閃電光 。擬議不來。呵呵大笑。謂之 機
T47n1998Ap0915b23║   鋒俊 快不落意根。殊不知。正是業識弄鬼眼
T47n1998Ap0915b24║   睛。豈非謾人自謾誤他自誤耶。不見臨濟侍
T47n1998Ap0915b25║   立德山次。山回顧曰。有事 相借問得麼。濟云 。
T47n1998Ap0915b26║   老漢寐語作甚麼。山擬拈棒。濟便 掀倒禪床。
T47n1998Ap0915b27║   山便 休去。且道二 老漢恁麼激揚。還有商量
T47n1998Ap0915b28║   處否。信 知龍象蹴蹋非驢所堪。非真實具 如
T47n1998Ap0915b29║   是眼得如是用。未免向得失中摶量卜度。又
T47n1998Ap0915c01║   臨濟同普化在鎮州。赴施主 家齋次。濟問毛
T47n1998Ap0915c02║   吞巨海芥納須彌。為是神通妙用。為是法爾
T47n1998Ap0915c03║   如然。普化便 趯倒飯床。濟云 。太麁生。化云 。
T47n1998Ap0915c04║   這裏是甚所在。說麁說細。濟休去。次日又
T47n1998Ap0915c05║   同赴一 施主 齋。濟復問。今日供 養何 似 昨日。
T47n1998Ap0915c06║   化又趯倒飯床。濟云 是則 是。太麁生。化云 。瞎
T47n1998Ap0915c07║   漢佛法說甚麁細。濟又休去。且道臨濟兩次
T47n1998Ap0915c08║   休去還有商量分也無。若有且如何 商量。冲
T47n1998Ap0915c09║   密禪人在叢林最久 。往往都商量得講說得
T47n1998Ap0915c10║   批判 得。自謂千了 百當。後始知非。遂一 時撥
T47n1998Ap0915c11║   置。就無商量處做 工夫。今始覷得見信 得及。
T47n1998Ap0915c12║   方知此事 傳不得學不得計較不得商量不
T47n1998Ap0915c13║   得。侍 吾南來。相從於寂寞之 濱。閱四載。因
T47n1998Ap0915c14║   吾舉先師為寂壽道人舉不是心不是佛不是
T47n1998Ap0915c15║   物話。驀向火爐邊拾得一 粒煼豆喫了 。自此
T47n1998Ap0915c16║   香積妙供 亦無心趣向。但 烝餅不托少渠。一
T47n1998Ap0915c17║   頓不得耳。因來別 吾暫歸浙江。携此軸求指
T47n1998Ap0915c18║   示。仍贈二 偈云 。
T47n1998Ap0915c19║   　蓋天蓋地那一 著　　無今無古絕承當
T47n1998Ap0915c20║   　謾將分付密禪者　　一 任諸方亂 度量
T47n1998Ap0915c21║   　瞎驢滅却正法眼　　臨濟宗風始大張
T47n1998Ap0915c22║   　可憐裨販如來者　　盡將蓋覆錯商量
T47n1998Ap0915c23║   　　示道明講主
T47n1998Ap0915c24║   昔馬祖問亮座主 曰。聞汝大講得經論是否。
T47n1998Ap0915c25║   曰不敢。祖又問。將甚麼講。曰將心講。祖曰。
T47n1998Ap0915c26║   心如工技兒。意如和技者。又爭解講得經。曰
T47n1998Ap0915c27║   心既講不得。莫是虛空講得否。祖曰。却是虛
T47n1998Ap0915c28║   空講得。亮不肯。拂袖便 行。祖遂喚云 座主 。亮
T47n1998Ap0915c29║   回首。豁然契悟。遂作禮而去。直入 西山。別 無
T47n1998Ap0916a01║   言語可通消息。直下坐斷凡聖路頭。如今人
T47n1998Ap0916a02║   似 有似 無。或於師家口頭認得。麥裏有麫飯
T47n1998Ap0916a03║   是米做 。便 向麥裏米裏求解覓會。須要師家
T47n1998Ap0916a04║   知道我已得這箇道理。生怕師家不知。如此
T47n1998Ap0916a05║   等輩。只認得箇驢前 馬後。欲得如亮座主 於
T47n1998Ap0916a06║   馬祖一 言之 下便 亡其所證。不亦難乎。蓋亮
T47n1998Ap0916a07║   公 是箇渾鋼打就生鐵鑄成底。故能千了 百
T47n1998Ap0916a08║   當。便 跳出教乘玄妙窠窟。即時前 後際斷。了
T47n1998Ap0916a09║   無一 法可作了 不了 道理。如今講人纔聞宗
T47n1998Ap0916a10║   師說却是虛空講得。便 向虛空裏東撈西摸。
T47n1998Ap0916a11║   不疑則 謗。道明座主 亦是講經者。知得那一
T47n1998Ap0916a12║   著決定不在文字語言中。文字語言乃標月
T47n1998Ap0916a13║   指也。念欲求善知識理會這離言說相離文
T47n1998Ap0916a14║   字相離心緣相底一 著子。故得得來尋妙喜。
T47n1998Ap0916a15║   妙喜憐其至誠。直書此一 段公 案示之 。異日
T47n1998Ap0916a16║   忽然向紙墨文字上。識得教外別 傳底消息。
T47n1998Ap0916a17║   方知麥裏無麫飯不是米做 。恁麼知得了 。便
T47n1998Ap0916a18║   能於講未講時。將一 條死蛇弄得來活鱍鱍
T47n1998Ap0916a19║   地。說虛空解講經。虛空不解講經。總是自家
T47n1998Ap0916a20║   屋裏事 。教內教外更不作了 未了 之 見。二 見
T47n1998Ap0916a21║   既亡。講時即是不講時底。不講時即是講時
T47n1998Ap0916a22║   底。默時說說時默。大施門開無壅塞。是真語
T47n1998Ap0916a23║   者實語者如語者不誑語者不妄語者(咄)恁麼
T47n1998Ap0916a24║   說話。大似 無夢說夢。開眼尿床。恁麼寫底。
T47n1998Ap0916a25║   也好與三十拄杖。雖然如是。但 以 假名字引
T47n1998Ap0916a26║   導於眾生。亦不妨於講經處理會祖師教外
T47n1998Ap0916a27║   別 傳消息。道明但 只如此做 工夫。但 如此講
T47n1998Ap0916a28║   經論不妨紙已盡。且截斷這一 絡索。
T47n1998Ap0916a29║   　　示妙總禪人
T47n1998Ap0916b01║   古聖云 。道不假修 。但 莫污染。山僧 道。說心
T47n1998Ap0916b02║   說性是污染。說玄說妙是污染。坐禪習定是
T47n1998Ap0916b03║   污染。著意思惟是污染。只今恁麼形紙筆。是
T47n1998Ap0916b04║   特地污染。降此之 外。畢竟如何 是。著實得力
T47n1998Ap0916b05║   處。金剛 寶劍 當頭截。莫管人間是與非。總禪
T47n1998Ap0916b06║   但 恁麼參。
T47n1998Ap0916b07║   大慧普覺禪師法語卷第二 十四